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第六十四章 将要出使（第2页）

老太傅淡淡的道：“你想说什么？”

“能不能拨个千儿八百的铁卫给我啊？”

老太傅看着谢神策涎的老长脸，冷言道：“你以为你是王子皇孙？动不动就有千人护卫？三十铁卫！

你给老夫好好的带回来。”

“三十铁卫？”

谢神策惊讶道。

既然说到了铁卫，那我们就先来聊聊死士。

大楚朝分崩离析之后，士族政治登上历史舞台。

而门阀世族崛起的一个重大的因素就是军事力量的**化。

军事力量的**化，又源于贵族大规模的包庇流民，圈养部曲以作私人武装。

而最为忠心且精锐的部曲，有极少数人会成为家族的死士。

这些死士与通常意义上的刺客、敢死队不同，他们并非简单的没有灵魂的杀戮机器，而是有血有肉的大活人，且并非常年隐身黑暗。

实际上除了死间外，死士其实还是偏向阳光的。

他们与主家的关系休戚相关，相互倚为唇齿。

如果说你给我一百万我就可以为你卖命杀人，那么你要杀的人给我一千万，我就可以毫不犹豫的反过来杀了你。

这不是死士，这是杀手。

贺若缺就是一个很好地例子，谢神威出价两倍就让他调转了枪口。

就算是用别人生命家人相威胁，也很难让人成为死士。

后春秋时代的死士基本上还是继承了春秋战国时代“士”

的精神的。

不光是利益结合，还有感情因素，甚至还有政治理想上的交融。

死士与主家的关系紧密到什么程度，可以这样来理解。

只有极为忠心的部曲子弟才可以被选拔为死士，这些人一旦被选中，举家欢庆。

因为他们不仅可以脱离奴籍，而且还可以分得土地，免除徭役，甚至可以做官！

虽然脱离了奴籍还得依附主家，但是绝不再是隶属关系了！

就算死士死了，这些条件也依然不变。

只要被选上了，经过了训练不死，就能成为一名死士。

举家就会获得新生，可以重新开宗立族，子孙都将以自由人的身份存在。

例如现在西北军中任职的赵其。

就是所有部曲死士中最为出色的。

而作为主家，如谢家，不仅会在经济上，而且会在政治上、教育上对死士优待。

特殊的训练方法，感情的交流，死士在主家的培养下，会将主家视为信仰所在，可上刀山，可下火海，两肋插刀，万死不辞。

三国中许贡三门人杀小霸王孙策，便是典例。

只是这个世界没有三国而已。

我以真待君，君必报我以诚。

你我高山流水，清音相和。

战国四君子者，以善养士出名，这些士，不乏死士。

冯谖弹剑而歌，唐雎不辱使命，大抵如此。

这便是前面所说的经济利益、情感和政治理想作用下的死士。